小跑说“跟猴子同学出现了“观念上的分歧”，我想强调的是，这并不是“信仰上的分歧””猴子认为这是不对的，相反，我们争的就是一个信仰问题，而非什么观念问题。
    猴子这就来说说为什么我觉得和小跑的分歧是个信仰分歧，而信仰完全是个人的事，所以就不用再辩论了，哈哈哈，省事啊~~~因为猴子一点都不想做什么“学理上的辩论”，因为猴子已经工作了，而且是学理科的，小跑若要和猴子做“学理上的辩论”那是明显在田忌赛马，欺负猴子；

关于我们的分歧是信仰而非观念，以下是猴子的两点理由：

1.小跑认为，佛教是一个理论体系，因此说我们要批判他，就必须进入它的内部，否则无法动摇它的自恰根基。那猴子就要问了，佛教的自恰根基是什么呢？而在我看来，佛教虽然博大精深，但是其归根到底是一种信仰，也就是说，所谓的自恰根基就是一些无法证明的理念或者信念，所有佛教的知识和理论都是从这些理念或者信念中推导出来的，而这些理念和信念又不像数学物理里的那些公理可以为全人类所接受，而只能被部分人所接受，因为它如果能被全人类接受的话，就会成为一门科学而非宗教了。因此，这是一个信仰问题，而非“观念上的分歧”。

2.小跑引用某位法师的话，“这里有一个命题，你手中有一支笔，一些用得着的公式，和一些解题方法，现在你必须动手去亲自证明它，才能知道它究竟是一个伪命题还是一个真理，但若你只是在一旁用眼睛看着它，那它永远也仅是一个命题，不能证真，也不能证伪”。在猴子看来，会这么说话的人很有可能和小跑一样是个理性主义者，这位法师成功地用小跑爱听的语言，什么命题啊，证伪啊，公式啊来引导小跑走向佛法，是个非常成功的传教案例。而宗教信仰和命题证明这两者在猴子这个理想主义者看来是一点关系都没有，信仰能证明吗？猴子书读的少，不过听说好像试图证明上帝存在的人没有一个成功的（包括在物理学上很牛逼的牛顿），否则耶稣早称霸全球了。而小跑从这段话中得到的启示是：佛教是一种实践，而不是认知层面上的了解。言下之意我们要进入体系，先实践起来，然后从实践中去证伪或者证真。这表面上看起来是非常负责的理性思考的结果，然而其实背后也只是信仰而已。道理很简单，我问，这实践要多久才能成佛？答案当然是不一定，有可能要一辈子的时间。那好，人的生命只有一次，现在世界上除了佛教，还有基督教，伊斯兰教等等，每种宗教都说要实践，都说有可能要一辈子的时间，你如何用一个不可为其他宗教所复制的方法向一个宗教盲证明佛教最有实践的价值？在猴子看来不存在这种方法，也就是说，一个人只有先“信”了一个宗教，才会愿意去实践它，当小跑决定实践佛教的时候，她就已经“信”了，只不过她的法师老师用一大堆理性的词汇将这个刹那间“信”的过程给轻轻遮盖了，使得小跑以为实践佛理乃是自己理性做出的决定。因此整个问题只是个信仰问题，不是个观念问题。

    最后猴子还有一个观点，而且是比较重要的。但是这一点非常难以说明，所以猴子不得不举一个非常刮三的例子来阐述猴子的看法：
    假设现在猴子向大家宣布，猴子得到了猴子神的启示，猴子就是猴子神在这个世界的代言人，而猴子神是宇宙唯一的神，其他的神都是假神，猴子神向我昭示如下：人的生命是在不断轮回的，普通人就在这不断轮回中体验生老病死，得到又失去，仇恨嫉妒的痛苦，但是有十件事情，只要每个人都能身体力行地做到了，那就可以将自己的生命提升到一个新的层次，并且在下一个轮回中获得永恒的生命，脱离苦海，与神同坐。
这十件事情是：
1.爱所有人，包括你恨的人，瞧不起的人，觉得讨厌的人，将他们都作为你的亲人，父母那样去对待。
2.保持诚实，对自己诚实，对别人诚实，永远勇敢的面对自己的心，不逃避自己丑恶的一面，勇敢地与之战斗。
3.节制自己的欲望，吃喝有度，不超过生命所需过度摄取食物，尤其不能仅仅为了满足口腹之欲和消除精神紧张而进食。
4.不杀生，也不做任何残忍的事情，凡是你加诸在别人身上的痛苦，猴子神都会在下辈子10倍加诸在你自己身上；同时也不允许有任何残忍的想法，因为残忍的想法本身就是猴子神加诸在你心灵上的酷刑。
5.不可犯贪婪，虚荣，嫉妒，仇恨，这些都是你上辈子带来的恶习，因此很难戒除，但是若你时刻把持住自己的心性，与这些恶习作战斗，久而久之你的灵魂就会变得纯净，为猴子神所喜欢。
6.不可多嘴多舌，说不该说的话乃是对猴子神的不敬，尤其是恶毒的，不诚恳的话和谎话，要学习沉默并且善用它，学习倾听，学会站在别人角度看问题，在倾听中理解别人。
7.将生育看作是神圣的事情，不可犯奸淫，要尊重一夫一妻制，不可乱搞男女关系，节制性生活。
8.不可执着于自我，要勇于不断超越自己的局限，勇于改正自己的错误，勇于直面自己的阴暗并努力消除，通过不断的自我进化达到猴子神的要求。
9.日行一善，每天做一件好事，但并不说出来；同时每天做一件自己并不想做的事情并把它做好；每天夸奖别人三句，尤其是在那人不在场的时候。
10.承担起自己应尽的义务和作为整个人类一个个体的责任，包括生儿育女，赡养老人，纳税，做好自己的工作，同时乐善好施，把赚了的钱尽量用各种方法回报给社会，你回报给社会的钱越多，猴子神越欢喜。

说完了，猴子有两个问题：
1.如果一个人真的在一生中去实现这10条要求，他是否能像猴子承诺的那样将他的生命提升到一个新的层次？
2.你相信猴子真的是猴子神的使者吗？你为什么不相信呢？难道我说的没道理吗？难道按照我的10条去执行，不能使你内心获得平静，生命得到圆满吗？

     以上就是所有宗教的传教原理，也就是所谓的捆绑销售，你不能说我提的美德有错，而且我还有一大帮人格魅力十足的导师型传教士对你言传身教，他们免费替你看病，帮你妈洗脚，把自己的饭省给你吃，听你忏悔，帮你募捐钱财，给你雪中送炭救你的命还不要你报答等等，多好的人啊！他们身上闪耀着人性和神的光辉！你感动了，你折服了，你在我的传教士们的人格魅力下融化了，而我什么也不索取，只需要你接受我提倡的美德，比如你要诚实，善良，忍耐，爱人，勇敢，这没什么不对吧？你也是这么认为的，所以就接受了，然而你若接受我所提倡的这些美德，便连我的整个教义都接受了。你要诚实吗？请同时不要吃肉。你要忍耐吗？请同时每个晚上祷告。你要爱人吗？请同时做到吃饭不打隔睡觉不打呼噜不能用装牛奶的瓶子去装牛肉所有女性的脸都要蒙起来所有的男人都要割包皮睡觉前给我烧三炷香并且三鞠躬每年12月25日是我的诞辰你要放个袜子在床头等白胡子老头掉礼物下来你要戴猴子戒指猴子项链猴子手镯猴子耳环并且连洗澡的时候都不准摘下来死的时候必须要把尸体切成鱼香肉丝的形状在猴子神的圣地花火山附近的水帘洞旁边的东海海葬……

    呵呵，开始玩文字了，不好不好，保持严肃，严肃……

    回到我们的问题，小跑同学列举出了修佛以来的诸多好处，比如说大慈悲心，戒贪嗔痴，还特地提到了几位师兄的人格魅力和气质，猴子对这点的确感受颇深。然而，猴子参加过n次基督教聚会，猴子要说，这样气质的人在基督教里面同样也是比比皆是，小跑不信的话我可以介绍你去参加亲眼看看。而佛教里的大慈悲，和基督教里的爱世人又有何区别呢？佛陀割肉喂虎，耶稣也为世人上了十字架，大家就不要比谁更自虐了。为什么会这样呢，这是因为，任何宗教里都会有很多关于道德建设和修身养性的道理，而只要真的能遵循这些道理去做，当然能达到精神和生命的圆满，平静以及因此而获得的无比的幸福。也就是说，宗教中真正对世人起作用的是这一部分东西，然而，每一个宗教又很狭隘的把这部分东西当成是自己的东西，而不是全人类的共同财产，这就是所有信仰分歧的真正原因。
     富兰克林年轻的时候曾经做过一件傻逼事，他从一个正统的新教徒变成自然神论者以后，也发现很多宗教间的共同点，所以他妄图发明一种大宗教，把所有的宗教的共同教义混在一起，然后使其传播开来，希望能弥补宗教裂痕，最后当然失败了，因为这是一个把所有圈子打破然后自己再造了个更大一点的圈子而已。但是他又做了一件不傻逼的事情，就是在没有任何宗教支撑的前提下，尝试去达到道德上的完善，他列出13种美德，每天鞭策自己去实行，从他的生平和历史对他的评价来看，这个计划执行地相当不错。再比如说克里希那穆提，这个家伙本来也是某个教的专职讲师，最后突然也发现所有宗教的狭隘，决定脱离所有宗教，四处讲述他的智慧，据说他同时被佛教，印度教和神智学者认为是“中观”的导师，正觉者和“禅师”纪伯伦这样形容他：“当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：‘这应该就是耶稣本人吧！’”赫胥黎说：“那是我听过的最难忘的演讲，就像佛陀现身那么可信，他绝不容许人们有丝毫逃避和退而求其次的选择。”萧伯纳说：“他是我所见过最美的人类。” 但很可惜，他不是佛教徒。再说一个，印度的甘地，不管从气质，慈悲，品格，境界，勇气哪个角度，他都不输给任何一位佛陀吧，可惜自中国南宋起佛教就在印度灭亡了，当时（现在仍然）印度流行的是和佛教教义有很大差别的印度教，所以甘地也不是一位佛教徒。
除了以上这些人之外，历史上很多圣贤都非佛教徒，像我们中国的老子，孔子，西方的大师们就更不是了，像歌德，如此伟大的人，你能说他比佛祖差多少？
    当然，小跑依然可以说，基于某种理由，佛比他们都更高一筹，这当然可以。但这再次说明了我前面的论点，这是一个信仰问题，而非观念问题。
    猴子最后想说的是，任何一个宗教可以给予人的一切，不需要通过宗教也可以全部获得。这就是猴子对于所有宗教的看法。当然，在当今中国国情下，若要不通过宗教来获得这些，是很难的；但若是你能有一套自己的足够强大的与宗教力量相当的某种信仰，那也不是完全不可能。而猴子有点狂妄地认为，自己大概属于后者。

    小跑和猴子的其他分歧，主要集中在猴子对佛教教义的误解上，这点猴子承认，猴子至今没有完整看过一部经（因为看到繁体字就头晕，也不明白大陆都推行简体字这么多年了，佛教推广者们怎么也没把所有的经文都翻成普通话简体字版，听说王朔最近弄了个金刚经的北京话版，有空倒要去看看），因此对与贪嗔痴啊，佛性啊，涅磐啊，还有其他一切佛教理论的理解可能都不正确，但是因为我以上的论点是针对所有宗教，而非佛教本身，所以这些问题就不重要了。当然小跑可以说，佛教和其他宗教并不能等而视之，而是超越宗教之上的一个更大的东西，把佛教称之为宗教只是世俗的人因为只看到佛教的外在形式而对佛教产生的偏见，比如以上猴子提到的几位圣贤，虽然不在佛教的组织形式内，但依然有可能通过其他途径领悟了佛法，达到了佛的境界。小跑是不是这么认为的呢？猴子不知道，但是猴子猜测很有可能小跑是这么认为的，道理很简单，因为一个很虔诚的基督徒就是和我这么说的，只不过把佛改成了基督，他和他的教友认为，基督的智慧常降临在凡人身上，那些人就是被基督挑选中的先知，中国的老子就是一位。猴子大胆猜测，若小跑和那位朋友对质，当然也是谁也说服不了谁。我也很尊重我这位基督教朋友和小跑的看法，并且不试图去对这个问题进行任何形式的辩论。因为很明显，这依然是一个信仰问题，而非观念问题，而信仰是每个人自己的事情。

最后是猴子的总结陈词：

    信仰是好东西。猴子认为有信仰是获得真正幸福的必要条件。
    大多数健康的宗教都是很好的信仰，但都绝不是唯一的信仰。宗教是以信仰为中心划了一个有限的圆，但是圆里面有很多与信仰无关的东西。
    有些人通过宗教获得了内心的平和，纯净，安详，自由，宁静，完全的身心健康和无比的幸福，其他一些人通过别的信仰获得了这些。然而只要你有信仰并且你觉得在你的信仰里你获得了所需要的一切，比如力量，勇气，希望，幸福等等，那这信仰对你来说就是合适的，别人就没有资格对你的信仰说三道四。

    最后，我要赖皮地PS一下（也就是说，若小跑还有反对意见，我就可以拿以下这段话来搪塞，无需再说什么哈哈哈哈我真是太不要脸了），整个事情还有一种可能：那就是由于猴子是NF，所以猴子看佛教就看到信仰；小跑是NT，所以小跑看佛教就看到体系、理论框架、命题及其证伪、理论和实践。也就是说，完全是性格不同导致的分歧而已，那样的话猴子的这篇文章就完全是毫无意义的放屁了。这个可能性其实很大，但是即使是这样，话说有屁不放，憋坏心脏，猴子通过写这篇文章把自己的屁用自己认为最合适的方式完整而清晰地放了出来，实在是非常舒服的一件事情啊~~~~~~