超越克里希那穆提（猴子日记节选）

2008年5月26日 星期一

22:52

能用语言表达出来的知识，不能用语言表达出来的才是智慧。

知识是智慧的影子，借由知识，我们能知道智慧大致的形状，也的确有可能通过知识领悟智慧，然而若以为有了知识就一定能明了智慧真正的模样，那也未免有点盲人摸象的嫌疑了。

不可否认的是，知识虽然不是最好的，但是却是最快的智慧的传播方式和最常见的载体。所以，即使老子在两千年前就说过道可道非常道了，但是人们还是乐此不疲的将智慧表达为知识，并且一代又一代地传承下来。近代教育提倡进行默会知识的传授，提倡“在做中学”，是一个卓越的进步，这里就不展开了。

任何知识，都有它上面所负载的智慧。而智慧的源泉就是人类自己的心。

然而，我们往往忘却了自己就是智慧本身，反而将原本附属于智慧的知识奉为圭臬，甚至成了知识的奴隶。

就拿有和无来说吧，佛教的智慧就是关于有和无的智慧，然而，佛教的智慧写了出来，便成了佛经，佛经不过是知识而已，用庄子的话说，是“古人的糟粕”（只是一个比喻，不要认真）。

猴子觉得，要到达真正的无，好像只有一种方法，那就是有的最大发挥。这里所谓的最大，是相对于每个人每个层面每个角度的每个时刻的有而言，并非有什么绝对的标准。

当有在各个层面上都发挥到它自己的自然的极致的时候，真正的无也就自然地显现了。

所谓的清零，不过是有到极点，山穷水尽时的柳暗花明而已，是非常自然的。

就好像“做最好的自己”和“忘我地活在当下”这两者之间，并没有什么实质的分别，其实只要把有的功夫做足了，真正的无的大门自然会向我们展开。这才是智慧层面的无。

智慧上的无和知识上的无是两回事，智慧上的无，是智慧上的有的必然结果，就好像死亡是生命的必然结果一样。

然而，若在此之前，仅仅了解了知识上的无，而想刻意地达到所谓的无的境界，就好像刚刚知道所有生命必有一死，就马上拔剑自刎一样，实在是镜中取物，水里捞月的行为啊~~

有，在无之前。有，之后才有清零的对象。

存在，在领悟之前。

记忆，在忘却之前。

勇敢，在宽容之前。

做最好的自己，在忘记自己之前。